Templo de Apolo, Mileto

Templo de Apolo, Mileto


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El templo de Apolo en Didyma, en el territorio de Mileto, fue el sitio de un antiguo oráculo que fue segundo en fama solo después del Oráculo de Delfos en el continente griego. Las monedas de bronce descritas aquí muestran en el anverso la estatua de culto arcaica de Apolo Didymaios esculpida por Canachus (Kanachos) que se encontraba en el templo de Didyma. Representan los números 941-1029 en el estudio monográfico de plata y bronce milesios de Deppert-Lippitz (1984). La historia del oráculo de Apolo Didymaios del siglo XVII de John Potter está disponible aquí como un recuadro.

Se conocen dos clases de monedas dentro de este tipo: aquellas con el nombre de un magistrado en el exergo (DL # 941-994), y aquellas con la ciudad étnica ΜΙΛΗϹΙΩΝ ("de los milesios", que aparece en su totalidad por primera vez) en su lugar. del nombre de un magistrado (DL # 995-1028). Deppert-Lippitz consideró estas dos clases como consecutivas, ubicándolas a ambas en su Período VII (39-17 a. C.), el intervalo desde la liberación de Mileto por Antonio hasta el estefanóforado de Augusto, con las cuestiones de magistrado primero y las cuestiones de ΜΙΛΗϹΙΩΝ en segundo lugar. En su ensayo-revisión de la monografía de Deppert-Lippitz, Kinns (1986) sugirió que el grupo de magistrados puede haber sido, de hecho, un tema bastante separado y puede datar de principios del siglo II a.C. o antes:

A primera vista, estas estatuas de bronce con ΜΙ y el nombre del magistrado parecerían ser los predecesores inmediatos del mismo tipo con solo la etnia ΜΙΛΗϹΙΩΝ (DL 995-1028), para la que los contextos arqueológicos indican una fecha del siglo I (DL, p. 119, nota 230), sin embargo, este no parece ser el caso. Muchos de los bronces de las estatuas con el nombre del magistrado están visiblemente superpuestos en el perfil de las monedas de león de pie / cabeza de Apolo, pero no, al parecer, en el tipo común del siglo II con el reverso enroscado (DL 766-924), sino en las monedas anteriores con reverso, pero ΜΙ y monograma (? como DL 708-13). A menos que los subtipos sean de una serie desconocida, aparentemente estamos obligados a concluir que el tipo de estatua en su forma original con el nombre del magistrado se emitió antes del Apolo / león en bronces de corona del Período VI de D-L (c.176–86) . Esta conclusión parece paradójica, pero también se apoya en consideraciones estilísticas, cuando se tiene en cuenta la denominación media frente a los bronces de Apolo. Esta conclusión no está exenta de dificultades, ya que implica una brecha de más de un siglo entre los bronces de las estatuas del 'magistrado' y la cuestión de ΜΙΛΗϹΙΩΝ, con Apolo / león en monedas en forma de corona en el medio, pero no se presenta ninguna alternativa plausible. [Kinns, 1986: 254-255]

Desde entonces, Kinns ha confirmado esta datación mediante un análisis detallado de la gama de nombres de magistrados registrados en otros tipos de plata y bronce que se emitieron alrededor del 200 a. C., y la evidencia epigráfica disponible del mismo período (Ashton y Kinns, 2003: 8-13 ). Por lo tanto, si bien "las emisiones de Apolo de Didyma" puede ser una agrupación conveniente para uso general, como lo es, por ejemplo, en Sear (1979: # 4520-4521), las monedas de este tipo general se acuñaron durante dos períodos distintos separados por al menos un siglo.


Mileto (sitio)

La posición topográfica original de Mileto estaba en una península en el lado S de la entrada al golfo de Latmian. Los puertos naturales del sitio obtuvieron refugio adicional desde la isla costera de Lade hasta el oeste. En contraste con Éfeso, Esmirna y otros puertos de Anatolia situados en la apertura de amplios valles que conducen al interior, Mileto tenía terreno montañoso en su parte posterior. Por lo tanto, la ciudad tenía un carácter más completamente marítimo y cuando el limo depositado por el río Maeander cerró el golfo y extendió la línea de costa (hoy está a unos 10 km más allá de Mileto), la economía colapsó.

La antigua ciudad arcaica de Mileto parece haberse centrado alrededor del templo de Atenea, ubicado entre el puerto suroeste de Atenea y el puerto central del Teatro. Después de la destrucción persa a principios del siglo V a.C. la ciudad reconstruyó e hizo un uso extensivo del sistema de cuadrícula desarrollado por el arquitecto milesio Hippodamos. El centro de la ciudad se movió hacia el NE, al área entre la base del puerto de los Leones y el E del puerto del Teatro.

Los restos de la ciudad helenística y romana cubren toda el área plana de la península al N del Kalabak Tepe y fueron rodeados por una muralla de la ciudad terminada en el siglo IV a.C. Los puertos más grandes de Atenea y Teatro estaban respaldados por la muralla de la ciudad, pero el puerto León, más estrecho y defendible, permitía una abertura en la muralla de la ciudad. Este fue sellado por una cadena en tiempos de peligro.

Además de los tres puertos W en Miletus, los barcos también podrían aterrizar en el lado este de la ciudad. El puerto del León era el puerto principal de la ciudad y estaba rodeado por tres lados por muelles, almacenes y tiendas. En la base S del puerto del León se encuentra el ágora norte y el santuario de Apolo. Debajo del ágora norte se encuentra el ágora sur (el ágora más grande del mundo griego: 164 x 196 m) y el centro cívico de la ciudad. Aquí se encuentran el bouleuterion, los principales templos y santuarios de héroes, el ninfeo y el punto de partida del camino sagrado de Didyma.

Al oeste del ágora sur se encuentran los baños de Faustina (la única estructura que no está alineada con el sistema de cuadrícula de la ciudad) y el gimnasio del oeste. Más al oeste, entre los puertos de Athena y Theatre, se encuentra el ágora occidental, el último de los tres mercados de la ciudad. El ágora occidental está inmediatamente al N del templo de Atenea. Al norte del puerto del Teatro se encuentra el teatro de Mileto, construido originalmente en el siglo IV a.C. y ampliado en los períodos helenístico y romano a una capacidad final de 15.000 asientos.

Según la tradición, Mileto fue fundada por primera vez como un puesto comercial por colonos de la ciudad cretense de Milatos en algún momento antes del 1400 a.C. El sitio parece haber pasado al control micénico y finalmente, al final de la Edad del Bronce Final, a manos de los carianos. Mileto fue la única ciudad jónica mencionada por Homero, quien registra que los milecianos liderados por los carios lucharon contra los griegos en Troya. Las excavaciones arqueológicas en Kalabak Tepe, al SO del sitio, verifican la presencia temprana minoica y micénica.

La refundación de Mileto, a principios de la Edad del Hierro, se atribuyó tradicionalmente a Neleus, un hijo del legendario rey Kodros de Atenas. Neleo y los griegos jónicos ocuparon la ciudad, masacraron a los varones carianos y tomaron a las mujeres como compañeras.

Debido a su importante ubicación marítima y su proximidad al famoso santuario de Apolo en Didyma, Mileto prosperó como centro comercial. Durante los siglos VIII y VII a.C., Mileto estableció más de 90 colonias en todo el Egeo oriental desde Naucratis en Egipto hasta Sinope en el Mar Negro. Los contactos comerciales e internacionales de Mileto trajeron prosperidad y carácter cosmopolita a la ciudad. En el período Arcaico, Mileto fue un centro importante para el desarrollo temprano de la ciencia y la filosofía griegas. Hacia el siglo VI a.C. la ciudad había crecido en tamaño y se había extendido desde el sitio original en Kalabak Tepe hasta el área del puerto de los Leones. La ciudad fue renombrada en todo el mundo griego y fue la más importante de las 12 ciudades de la Liga Panioniana.

Aunque Mileto parece haber tenido privilegios especiales bajo el dominio persa, participó activamente en la revuelta jónica de 500-494 a. C. Tras la derrota griega en la batalla naval de Lade en 494 a. C., los persas destruyeron Mileto y mataron o esclavizaron a todos los habitantes. Al mismo tiempo, el santuario de Apolo en Didyma también fue saqueado y destruido.

En 480 a. C. La victoria griega sobre los persas devolvió la libertad a las ciudades jónicas. Mileto se unió a la Liga de Delos y recuperó gran parte de su estado anterior. Sin embargo, la anterior prosperidad de Mileto se había basado en su comercio marítimo, que se vio obstaculizado por el ascenso de la supremacía naval ateniense.

En 386 a. C. las ciudades jónicas volvieron a estar bajo control persa como resultado del acuerdo de paz de los reyes. En 334 a. C., en el curso de la liberación de las ciudades jónicas del dominio persa, Alejandro el Grande derrotó a la guarnición persa en Mileto. Durante el período helenístico, Mileto pasó bajo el control de varias dinastías, y finalmente fue presentado a los romanos por el último rey de Attalid.

Bajo el dominio romano, Mileto tenía el estatus de ciudad libre y continuó floreciendo hasta el siglo IV d.C. cuando la sedimentación del delta de Maeander cerró los puertos y creó un pantano en la antigua línea costera. Mileto siempre había sido una ciudad predominantemente marítima y la pérdida de sus puertos puso fin a la vida de la ciudad. En el período bizantino se construyó una fortaleza en las ruinas superiores del teatro.

Las excavaciones alemanas comenzaron en Mileto a fines del siglo XIX y continúan hasta el presente.


Priene-Mileto-Didyma

PRIENE
La antigua ciudad portuaria de Priene probablemente cambió de ubicación cuando el limo del río Meandro amenazó con enterrarla. Ahora está a casi 16 km del mar. El lugar original de la ciudad nunca se ha encontrado pero probablemente era una península con dos puertos. Priene se trazó sobre un sistema de cuadrícula de Hippodamian al pie de un acantilado espectacular en el monte Mycale y contenía muchos ejemplos famosos de arte y arquitectura helenísticos. Todas las calles se cruzan en ángulo recto. Siendo pequeña con unos 4 o 5 mil habitantes y nunca de gran importancia política, compartió la misma historia que las otras ciudades jónicas.

Historia de Priene
Fue fundada en la costa jónica por los habitantes de una ciudad jónica abandonada del mismo nombre en el 350 a.C. Participó en la Batalla de Lade con 12 barcos en el 494 a. C. Alejandro el Grande asignó la ciudad para vigilar la poco confiable ciudad de Mileto. También vivió en la ciudad y pagó la construcción del Templo de Atenea. Después de florecer durante el período helenístico y pasar por los períodos del Reino de Pérgamo, la ciudad declinó bajo el dominio romano y luego fue abandonada. La excavación se inició en el lugar a principios del s. XX y la ciudad ha sido parcialmente restaurada.

El sitio
La ciudad está organizada en cuatro distritos, el religioso (Templo de Atenea), el político (bouleterion y prytaneion), el cultural (Teatro) y el comercial (ágora). Además del Templo de Atenea, la gente de Priene construyó santuarios dedicados a Zeus, Deméter y dioses egipcios.

El teatro es un edificio del s. IV o III a. C. y uno de los mejores teatros que existen en el mundo helenístico. Aunque fue reconstruida en la época romana, sigue siendo tan típicamente helenística como la propia ciudad de Priene. El teatro fue tallado en la ladera y tenía una capacidad para 5,000 personas. Se proporcionaron cinco asientos de mármol con brazos para sacerdotes y dignatarios. En medio de la prohedria había un altar que era sagrado para Dioniso. Las representaciones solían comenzar con ritos de sacrificio. los proskene está bien conservado y consta de una columnata sostenida por 12 medias columnas dóricas. los puñal Tenía un piso superior que ya no está en pie.

El Bouleterion es el más intacto de Anatolia en la actualidad. Se utilizó para las reuniones del ayuntamiento. El bouleterion constaba de asientos en tres lados con capacidad para 640 personas y estaba cubierto con un amplio techo de madera. El altar de sacrificios se colocó en medio del arco de asientos.

El Prytaneion se encuentra al este del bouleterion. Era la sede de la administración municipal electa y albergaba recepciones oficiales. Las habitaciones estaban distribuidas alrededor del patio. El santuario de Hestia estaba en una cámara interior donde se quemaba la eterna llama sagrada.

El templo de Atenea Polias fue reconstruida en 334 a. C. como regalo de Alejandro Magno y era una estructura jónica estándar con once columnas a lo largo de sus lados, seis en los extremos y dos en antis. Atenea Polias era la diosa de Priene y protectora de la ciudad. Las proporciones de este templo fueron tomadas como un modelo o patrón clásico por el arquitecto romano Vitruvio. El arquitecto del Templo de Atenea fue Pytheos, quien también construyó el Mausoleo de Halicarnaso, una de las Siete Maravillas del mundo antiguo.

MILETO
Mileto, una ciudad antigua ubicada cerca de la actual Akkoy en la desembocadura del río Buyuk Menderes (Meandro), debe su importancia a su posición en las rutas comerciales. Era una de las ciudades más grandes de Anatolia con una población de entre 80.000 y 100.000 habitantes. Muy próspera, fundó muchas colonias y fue el hogar de los filósofos del s. VI a. C. Anaximandro, Anaxímenes y Tales, el urbanista Hippodamus y el arquitecto Isidoro. Mileto parece haber producido genios como Afrodisia produjo escultores.

Historia de Mileto
Según la leyenda, la ciudad fue fundada por Neleus, hijo del rey Codrus de Atenas. Neleus vino a establecerse con sus hombres y mató a los varones residentes obligando a las mujeres a casarse con los recién llegados. Después de esto, las mujeres juraron no sentarse en la misma mesa con sus maridos y tampoco llamarlos por sus nombres.

En el s. XI a. C. los jonios llegaron a Mileto, y en el s. VII a. C. Mileto estaba en su apogeo, que duraría más de dos siglos. Con otras ciudades de Jonia en 499 a. C., Mileto se rebeló contra los persas, que la habían capturado, incendiado y esclavizado a la población sobreviviente. Esta última batalla fue la de Lade en 494 a. C., a las afueras del puerto de Mileto, donde la flota persa de 600 buques de guerra derrotó a la fuerza jónica. La destrucción fue tan terrible que cuando la obra de Phrynichus, La captura de Mileto se representó en Atenas, como informó Herodoto, & # 8220 todo el teatro se echó a llorar y la gente condenó al dramaturgo a pagar una multa & # 8221. El papel de Mileto fue significativo en la derrota de los persas en la batalla de Mycale en 479 a. C. Poco después de la batalla, Mileto se unió a la Confederación de Delos con una contribución mayor que la de Éfeso. Tras un acuerdo entre el sátrapa persa y Atenas, Mileto y otras ciudades jónicas de Anatolia volvieron a estar bajo el dominio de los persas. A finales del s. V a. C. Mileto estaba gobernada por los sátrapas de Caria.

Capturado por Alejandro el Grande después de un asedio en 334 a. C. y gobernado por la dinastía seléucida en los años siguientes, Mileto siguió siendo un importante centro comercial en la época romana.

San Pablo se detuvo allí en el año 57 d.C. en su camino de regreso a Jerusalén al final de su tercer viaje misionero. En Mileto, Pablo envió un mensaje a sus amigos en Éfeso para que se unieran a él y, después de hablar con ellos por última vez, les dio una emotiva despedida, abordó su barco en Mileto y zarpó a través de Cos y Rodas hacia Patara.

Al período romano le siguieron los períodos bizantino y turco.

El sitio
Mileto era una importante ciudad portuaria ubicada en una península con cuatro puertos. Con la sedimentación del río Buyuk Menderes (Meandro) las ruinas de la antigua ciudad hoy se encuentran a pocos kilómetros del mar.

La ciudad tenía un plano de cuadrícula que fue desarrollado por Hippodamus cuando fue reconstruido en el s. V a. C. después de que los persas la saquearan.

El teatro Era un pequeño teatro helenístico con capacidad para 5.300 espectadores, pero a principios del s. II d.C. se transformó en un teatro romano y tenía capacidad para unas 15.000 personas. La sección inferior se construyó sobre una ladera natural y la superior está sostenida por subestructuras abovedadas hasta una altura de 40 m / 131 pies. La fachada que da al puerto tiene 140 m / 460 pies de largo. Durante el período romano, el edificio del escenario tenía tres pisos y tenía 34 m / 111 pies de ancho. Frente al edificio del escenario todavía es posible ver piezas que representan escenas de caza de Eros.

En la cima de la colina del teatro había un bizantino fortaleza que se cree que se construyó principalmente con las piedras del teatro en el s. VII d. C., pero que los selyúcidas restauraron más tarde. Monumentos del puerto se paró frente al puerto de los leones. Había dos de diferentes tamaños pero similares en estilo. La pieza grande tenía 7,5 m / 25 pies de altura, montada sobre una base de tres esquinas construida sobre una base redonda con un diámetro de 11 m / 36 pies. La más pequeña tenía solo 5,3 m / 17,5 pies.

El Delphinium Era un santuario helenístico al aire libre rodeado de stoas en los cuatro lados con un altar del s. VI a. C. en el centro. Junto con Apolo, el delfín era sagrado para los milesios, ya que creían que cuando los primeros pobladores zarparon fueron guiados por dios en forma de delfín. El festival anual y las celebraciones de Didyma se iniciaron aquí. Un Estoa iónica yacía paralelo a la procesional la carretera al sur del Delphinium. Es una estructura del s. I d.C. que tenía 35 columnas jónicas y 19 tiendas detrás de las columnas.

El Bouleterion era un edificio del s. II a. C. que constaba de un propilón, un patio y un auditorio. El propilón tenía tres columnas corintias y frisos que representaban escenas de guerra. Se abría a un patio con una tumba monumental en el medio. Había cuatro puertas que se abrían al salón principal. El auditorio tenía capacidad para 1.500 personas y tenía techo de madera. El ninfeo se construyó por primera vez en el s. II d. C. y se reconstruyó en el siglo siguiente. Se enfrentaba al bouleterion al otro lado del camino procesional y tenía tres pisos con estatuas de dioses colocadas en nichos y agua que brotaba de las bocas de peces de bronce.

El ágora del sur yacía detrás del bouleterion. Se trata de una estructura helenística que posteriormente fue remodelada en época romana. Hoy dia la puerta norte es, lamentablemente, otra de las joyas de Anatolia que actualmente se encuentran en el Museo de Pérgamo de Berlín. La Puerta Sur tenía 180 m por 150 m (196 yardas por 164 yardas) y fue destruida durante la construcción de la mezquita Ilyas Bey.

El templo de Serapis se encuentra entre el ágora sur y los baños de Faustina. Constaba de un pronaos y un naos con columnas corintias y un relieve de Serapis en el frontón. El templo era un edificio del s. III a. C. que fue reconstruido en el s. III d. C. con una donación del emperador Julio Aurelio.

Los baños de Faustina eran unos baños romanos del s. II d.C., construidos por Faustina, la esposa de Marco Aurelio, que solía acompañar a su marido en sus viajes por el Imperio. El frigidarium tenía una estatua reclinada del dios del río que probablemente personificaba el río Meandro.

Ilyas Bey Camisi (La mezquita de Ilyas Bey) Formaba parte de un complejo que constaba de mezquita, medrese, cementerio y un imaret. Fue construido a principios del s. XV por Ilyas Bey, el comandante militar regional otomano. La cúpula de la mezquita estaba hecha de ladrillos. En la entrada hay tres tabiques abovedados separados por dos columnas. La entrada es por el arco central. La mezquita fue destruida en 1955.

El Caravansary es un edificio del s. XV construido por el Principado de Mentese que disponía de planta baja para animales y superior para personas.

DIDYMA
La palabra Didyma significaba & # 8220twins & # 8221 y algunos la asociaban como el lugar de encuentro de Zeus y Leto para tener a sus gemelos Apolo y Artemisa. Didyma era famoso por ser un centro de profecías dedicado a Apolo que tenía un propósito similar al del Delfos de Anatolia. No era una ciudad sino un santuario vinculado a Mileto por los milesios con un camino sagrado de 19 km / 12 millas. Sin embargo, es posible que esta carretera no se haya construido hasta finales del siglo I d.C. Además de las romerías realizadas por mar, allí se celebran cada cuatro años algunos festivales de teatro, música y deportes.

Templo de Apolo
Aunque se cree que allí había un santuario antes de la llegada de los jonios en el s. X a. C., en el s. VI a. C. se construyó un templo en el mismo lugar, que luego fue destruido por los persas en el 494 a. C. En el s. IV a. C., los milesios comenzaron a reconstruir el templo, pero no pudieron completarlo debido a problemas económicos. En los s. I y IV d.C. los emperadores romanos intentaron pero tampoco pudieron completar la construcción. Más tarde, en el período bizantino, Teodosio II hizo construir una iglesia en el patio al aire libre que fue destruida por un terremoto en el s. XV d. C. Incluso en su estado inacabado, el Templo de Apolo fue considerado como uno de los templos más grandes del mundo helenístico, comparable al Templo de Artemisa en Éfeso o al Heraion en Samos.

El templo tenía 110 m / 360 pies de largo y 51 m / 167 pies de ancho con una altura de 24 m / 78 pies. Es un diptero en orden jónico con 120 columnas, 108 de ellas rodeando el edificio por una doble hilera y 12 en el pronaos. Como señala George Bean en Turquía del Egeo, el Templo de Apolo & # 8220 sirve como un recordatorio de que la inmensidad de la arquitectura no era puramente un monopolio de los romanos & # 8221. Era un templo inusual, no solo por su enorme tamaño sino también por su antecámara con dos columnas corintias y dos túneles que conducían a la cella. La antecámara, que también se denominó como Cresmographeion probablemente sirvió como una oficina de oráculo donde las profecías fueron escritas y entregadas a la gente. En el medio del templo hay un patio al aire libre (adyton) con otro santuario jónico que albergaba la estatua de culto de Apolo. Hubo algunas fuentes termales donde la sacerdotisa de Didyma sumergió sus pies o inhaló los vapores del agua en busca de inspiración antes de profetizar.

El enorme relieve de Medusa junto al templo es una pieza del s. II d. C. que se ha caído del friso. Un poco más adelante se encuentran los restos de un altar y un pozo. Antes de pedir una profecía a los sacerdotes en el pronaos, la gente se purificó con agua del pozo y ofreció ofrendas votivas en el altar.


Turquía y el Templo de Apolo # 039 pueden decodificar misterios grises de la antigüedad

Cuenta el mito que Leto, la amante embarazada de Zeus, temía tanto la ira de la esposa de Zeus, Hera, que se refugió en la isla de Delos para dar a luz a sus gemelos, Apolo y Artemisa. Durante su trabajo de parto, la luz brotó de los cielos y apareció el sol. Por lo tanto, Apolo llegó a ser conocido como el dios de la luz. Su habilidad más importante, sin embargo, fue su destreza oracular. Un día, Apolo entabló una estrecha amistad con un pastor, Branchos, y le enseñó los secretos de la profecía. Branchos construyó un templo en su ciudad natal, Mileto, para honrar a Apolo.

Así es como se cuenta hoy la historia del Templo de Apolo en lo que ahora es el distrito egeo de Didim en Turquía, un destino popular tanto para turistas turcos como extranjeros. La estructura monumental, el más grande de los centros oraculares supervivientes construido en nombre de Apolo en Asia Menor, deja al visitante asombrado.

El templo fue un sitio importante para la civilización jónica, a la que pertenecía Mileto. En los ritos nocturnos celebrados en el templo, los jonios deseosos de conocer su futuro marcharon por el camino sagrado que conduce al santuario, sosteniendo antorchas y cantando himnos. Los sacerdotes descendieron al patio sagrado, realizaron abluciones rituales en un manantial sagrado y luego bebieron del agua. Luego, en un estado de trance, los sacerdotes hicieron declaraciones misteriosas, que se cree que transmiten las palabras de Apolo a la audiencia.

Así fue como mi guía describió los ritos nocturnos mientras recorría el templo, deslumbrado tanto por las historias míticas como por la imponente estructura. Entré al sitio desde la puerta sagrada como lo hicieron los jonios. La todavía magnífica entrada, marcada por dos columnas de piedra de 14,5 metros de altura (47,5 pies) a ambos lados, se abre a un patio de mármol. En el interior se ven columnas más ornamentadas. La estructura original tenía un total de 124 columnas muy altas, pero no todas han sobrevivido. Noté jaulas de hierro colocadas en algunas de las columnas, que parecían bastante feas y perturbaban la antigua estructura del sitio. Los miembros de un equipo de restauración que trabajaba en el sitio explicaron que las jaulas eran restos del trabajo de refuerzo realizado hace cinco décadas y que pronto serían retiradas.

Pasando por el túnel del patio, llegué al patio sagrado y a los pozos en los que los sacerdotes se lavaban durante los ritos nocturnos. Según el guía, los sacerdotes entraron en trance porque sufrieron un envenenamiento temporal por el agua que bebieron, de ahí que las declaraciones atribuidas a Apolo fueran en realidad sus divagaciones en estado de delirio.

Los cuatro muros de 19,5 metros de altura (64 pies) que rodean el patio sagrado desafían los siglos. En un descubrimiento excepcional, los arqueólogos han determinado que las líneas apenas visibles grabadas en las paredes son en realidad el plano del templo, grabado en la superficie del mármol para que sirva de guía a los constructores.

El sitio está plagado de laureles, que guardan el secreto del amor de Apolo por Daphne. Según el mito, Apolo una vez ridiculizó a Eros, el dios del amor. Para vengar el insulto, Eros hizo dos flechas, una que incitaba al amor y la otra que lo repelía. Disparó flechas a Apolo y Daphne. Apolo estaba eternamente enamorado de Daphne y la seguía continuamente, mientras ella lo rechazaba. Un día, los dos se encontraron en un bosque. Agotada por huir, Daphne suplicó a los dioses que la ayudaran a escapar. El dios de la naturaleza escuchó las súplicas de Daphne y la convirtió en un árbol de laurel en el lugar. Por lo tanto, la corona de laurel de Apolo simbolizaba su amor por Daphne.

La guardiana del templo es Medusa, una de las tres Gorgonas, los monstruos femeninos del inframundo en la mitología griega. Aunque era un monstruo, era mortal y de una belleza deslumbrante, y vivía en el templo de Atenea. Poseidón, el dios de los mares y amante de Atenea, se enamoró de Medusa y la obligó a tener relaciones sexuales. La enfurecida Atenea transformó el cabello de Medusa en serpientes y colocó una maldición en sus ojos que convertía todo lo que miraba en piedra. Más tarde, Atenea incitó al hijo de Zeus a matar a Medusa, que en ese momento estaba embarazada de los gemelos de Poseidón. Cuando fue decapitada por la espada, los gemelos, Chrysaor y el caballo alado Pegaso, salieron de su cuerpo.

Debido a su mirada que convertía cualquier cosa en piedra, la imagen de Medusa fue inscrita o esculpida en estructuras y sitios prominentes en la antigüedad como una precaución para evitar el mal. También se planeó una estatua de Medusa en el Templo de Apolo, pero nunca se terminó, como el templo mismo.

La construcción del templo estaba condenada a permanecer incompleta, tanto por el plan monumental como por la destrucción de las guerras. La construcción comenzó en el siglo VIII a.C., pero los ejércitos persas invasores arrasaron el sitio antes de que el plan estuviera completamente en su lugar. Dos siglos más tarde, Alejandro Magno ordenó que se reconstruyera el templo, pero nuevamente no se pudo terminar la construcción. El templo fue abandonado en el año 390 d.C. después de que se prohibiera la profecía. Dos grandes incendios y un poderoso terremoto oscurecieron el sitio en los años siguientes, hasta el siglo XVIII cuando dos viajeros descubrieron las ruinas.

Una excavación fue iniciada en 1905 por el Museo Real de Berlín y continuó hasta 1937. El trabajo arqueológico fue reanudado en 1962 por el Instituto Arqueológico Alemán y continúa hasta el presente. Los intentos de restauración anteriores han dañado la estructura, con cemento utilizado para reparar las paredes demolidas. Según el plan de restauración actual, las piedras originales se quitarán del cemento y se reconstruirán las paredes. El mayor dolor de cabeza para el equipo, sin embargo, proviene del daño actual, ya que los visitantes han pintado con aerosol los nombres de sus novios y cantantes favoritos en las antiguas paredes. El equipo no ha logrado eliminar el graffiti, pero espera que la naturaleza misma haga el trabajo, aunque en 15 o tal vez en 20 años.

Recientemente, el equipo de restauración ha descubierto rastros de pintura azul y roja en los escalones que conducen a las cámaras de los sacerdotes, una sección actualmente prohibida para los visitantes. El descubrimiento ha aumentado la probabilidad de que el templo haya sido una estructura coloreada, como lo eran muchas estatuas en la antigüedad. Continúan las investigaciones sobre la cuestión del color. El secreto de las piedras de colores puede ayudar a descifrar los misterios grises de las civilizaciones antiguas.


Moneda de Mileto, griego clásico con el templo de Apolo - ilustración de stock

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El templo de Apolo Didymaeus cerca de Miletus

Tipo de objeto
Esta impresión se produjo mediante una combinación de dos técnicas de grabado: grabado y grabado. Un grabado se produce mordiendo líneas en una placa de metal con ácido. Un grabado se hace cortando primero líneas en la superficie de una pieza plana de metal. El impresor hace líneas de ambos tipos en una sola pieza de metal que luego se llena con tinta y se imprime en papel para producir la imagen.

Patronos: La Sociedad de Dilettanti
La Sociedad de Dilettanti se formó en 1734. Los miembros originales de la sociedad eran caballeros aristocráticos que habían regresado del Grand Tour y formaron una sociedad para fomentar las bellas artes en Gran Bretaña.

En abril de 1764, la Sociedad de Dilettanti envió una expedición a Asia Menor (ahora Turquía) 'para recopilar información relativa al estado anterior de esos países y, en particular, para obtener descripciones exactas de las ruinas de los monumentos de la antigüedad que aún están por verse. en esas partes '. Los resultados de la expedición se publicaron en dos volúmenes, titulados Las Antigüedades de Jonia, en 1769 y 1798. Los volúmenes contenían grabados de sitios antiguos en Grecia y Asia Menor, acompañados de información arquitectónica e histórica.

Sujeto representado
Este grabado muestra parte de las ruinas del templo de Apolo Didimeo cerca de Mileto, una antigua ciudad asentada por los griegos en Jonia, la costa central occidental de la actual Turquía. El texto que lo acompaña deja en claro que el artista incluyó a los dos lugareños para dar alguna indicación del gran tamaño de los capiteles en ruinas.

Tipo de objeto
Esta impresión se produjo mediante una combinación de dos técnicas de grabado: grabado y grabado. Un grabado se produce mordiendo líneas en una placa de metal con ácido. Un grabado se hace cortando primero líneas en la superficie de una pieza plana de metal. El impresor hace líneas de ambos tipos en una sola pieza de metal que luego se llena con tinta y se imprime en papel para producir la imagen.

Patronos: La Sociedad de Dilettanti
La Sociedad de Dilettanti se formó en 1734. Los miembros originales de la sociedad eran caballeros aristocráticos que habían regresado del Grand Tour y formaron una sociedad para fomentar las bellas artes en Gran Bretaña.

En abril de 1764, la Sociedad de Dilettanti envió una expedición a Asia Menor (ahora Turquía) 'para recopilar información relativa al estado anterior de esos países y, en particular, para obtener descripciones exactas de las ruinas de los monumentos de la antigüedad que aún están por verse. en esas partes '. Los resultados de la expedición se publicaron en dos volúmenes, titulados Las Antigüedades de Jonia, en 1769 y 1798. Los volúmenes contenían grabados de sitios antiguos en Grecia y Asia Menor, acompañados de información arquitectónica e histórica.

Sujeto representado
Este grabado muestra parte de las ruinas del templo de Apolo Didymaeus cerca de Miletus, una antigua ciudad asentada por los griegos en Jonia, la costa oeste central de la actual Turquía. El texto que lo acompaña deja en claro que el artista incluyó a los dos lugareños para dar alguna indicación del gran tamaño de los capiteles en ruinas.


Mileto, Delphinion (Edificio)

Dimensiones exteriores del santuario ca. 61,3 m. x 51,6 m. Profundidad de pórticos norte, este y sur 10,05 m. Columnata exterior: diámetro inferior de columnas 0,50 m., Intercolumnia 2,98 m. (?). Columnata interior: columna inferior diámetro 0,57 m., Intercolumnia 5,96 m.

Dórico y corintio. Lower column drums of the inner colonnades still in situ have no bases, and thus the order is restored as Doric. In the Roman period, porticoes with Corinthian columns and a propylon with composite capitals were constructed.

In plan, the sanctuary consists of an open, rectangular temenos area with two-aisled stoas at the north, east and south. The north and south porticoes were bisected by a cross-wall. At the west, a wall with two doorways formed a boundary for the temenos the wall was later replaced by another portico. Within the temenos are located semi-circular exedrae or votive benches, a round temple or monopteros dating to the Roman period, and a rectangular altar.

The evidence for the date of the Hellenistic stoas comes from a building inscription on the rear wall concerning activity in the sanctuary. The text is as follows: *E*D*O*C*E*T*H*I*B*O*U*L*H*I*K*A*I*T*W*I*D*H*M*W*I*H*G*H*S*I*A*N*A*C*E*I*P*E*P*R*O*S*T*H*N*C*U*L*W*S*I*N*T*H*S*S*T*O*I*H*S*T*H*S*K*A*I*N*H*S*T*H*S*E*N*T*W*I*I*E*R*W*I*T*O*U*A*P*O*L*L*W*N*O*S*M*H*E*C*E*I*N*A*I*P*I*N*A*K*A*A*N*A*Q*E*I*N*A*I*M*H*D*E*A*L*L*O*M*H*D*E*N*O*P*W*S*M*H*B*L*A*P*T*H*T*A*I*H*C*U*L*W*S*I*S*M*H*D*E*P*R*O*S*T*O*U*S*K*I*O*N*A*S[*H]*N*D*E*T*I*S*B*O*U*L*H*T*A*I*A*N*A*T*I*Q*E*N*A*I*T*I*E*I*S*T*H*N*S*T*O*I*H*N*T*H[.]*K*A*I*N*H*N*A*N*A*T*I*Q*E*T*W*P*R*O*S*T*O*U*S*T*O*I*X*O*U*S*T*O*U*S*A*L*E*I*Y*O*M*E*N*O*U*S*U*P*O*K*A*T*W*T*O*U*A*N*T*I*D*O*K*I*O*U*T*O*U*L*I*Q*I*N*O*U*H*N*D*E*T*I*S*A*N*A*Q*H*I*P*A*R*A*T*O*Y*H*F*I*S*M*A*O*F*E*I*L*E*T*W*D*E*K*A*S*T*A*T*H*R*A*S*I*E*R*O*U*S*T*O*U*A*P*O*L*L*W*N*O*S . "The Boule and the demos decreed: Hegesianax spoke that (no-one?) should come out to dedicate tablets against the framework of the new stoa in the sanctuary of Apollo. and nor should the framework be damaged. and if anyone wishes to dedicate anything in the new stoa, let him dedicate it against the . walls beneath the stone supporting beam and if anyone dedicates not in accordance with the decree, let him be liable for ten staters to the priests of Apollo." The inscription is dated on the basis of its letter forms to ca. 340-320 B.C.

The construction technique and materials of the foundations indicate that a pre-Hellenistic structure stood on the site of the sanctuary.

Since the cult of Apollo Delphinios is Cretan in origin, it is assumed that a sanctuary existed at Miletus for the worship of Apollo Delphinios from the period of the earliest settlers. There is literary evidence for a Delphinion at Miletus in the sixth century B.C., Diogenes Laertius 1.29 , although the earliest remains at the site of the present Delphinion date to the fifth century B.C., and the location and form of the archaic sanctuary are uncertain. The earliest preserved remains at the Delphinion are the rectangular altar with volute acroteria, and a number of marble round altars these predate the Persian destruction of 494 B.C. It is thought that the round altars were collected from various locations and brought to the Delphinion at this time. In the fifth century B.C., when Miletus was rebuilt, the Delphinion took the form of a small rectangular enclosure of ca. 30 x 45 m., which was bordered by stoas at the north and south. Fragments of archaic building materials were reused. In the late fourth century B.C., the sanctuary was renovated and enlarged, expanding to the east and now measuring ca. 61 x 51 m. New two-aisled stoas with inner and outer colonnades of the Doric order were built at the north, east and south sides, while the west side was closed off with a wall. In the late Hellenistic period, the enclosure was made completely peristylar with the addition of a one-aisled stoa at the west. In the mid-second century A.D., a circular shrine or monopteros was constructed in the temenos, and the porticoes were altered to single-aisled colonnades with Corinthian capitals. A propylon was also erected in the middle of the west side.

The annual Spring procession which went from Miletus to the Temple of Apollo at Didyma began at the Delphinion. The architectural form of the sanctuary, an open court, was appropriate for a gathering place and for the performance of sacrifices.

The numerous inscriptions (dating from the archaic to the late Roman periods) preserved on the walls of the Delphinion indicate that the sanctuary also functioned as the city archive. For the inscriptions, see Kawerau and Rehm 1914, 162-406 . One inscription Kawerau and Rehm 1914, no. 32 refers to the construction of a "new" portico the inscription is dated to ca. 340-320 B.C. and thus not only provides a date for the construction of the Hellenistic porticoes but also indicates that an earlier portico (or porticoes) stood on the site.

Kawerau and Rehm 1914 von Gerkan 1950, 35-39 Kleiner 1968, 33-35, figs. 17-18 Coulton 1977, 64, 101, 169, 171, 258, fig. 86.3 .


1. Ephesus

Ephesus was a vibrant classical city, now bordering modern day Selçuk in Turkey and representing some of the best preserved Greek and Roman ruins in the Mediterranean. The site is a treasure trove for enthusiasts of Ancient Roman and Greek history, allowing them to walk through its streets and view its magnificent houses, community buildings, temples and stadiums.

Some of the most impressive sites at Ephesus include the Library of Celsus, the ruins of which stand two storeys high, the Temple of Hadrian which was built in 118 AD, the classical theatre where it is believed Saint Paul preached to the Pagans and the Cave of the Seven Sleepers, so called because legend has it that the Romans locked seven Christian boys there in 250 AD, who only awoke in the 5th century. There is also a great museum displaying artefacts found in the old city.

2. Troy

Troy is one of the most famous and historically significant sites in the world. Imbued with several millennia of history and the subject of legend, Troy’s fame mainly derives from being the fabled location of the Trojan War.

The vast ruins now found at Troy lay witness to thousands of years of history, with the oldest section dating back to the late fourth millennium BC. Remains of the famous walls of Troy, which played such an important role on the Trojan War, can still be seen at the site.

It is said that Alexander the Great visited Troy in 334BC, at the start of his campaign against the Persians. The Macedonian leader is believed to have paid his respects at the Tomb of Achilles.

Troy continued to maintain its status under the Romans, especially after it was identified as the location of Homer’s Iliad in 188 BC and the city was exempt from taxes. The site has a mix of Greek and Roman monuments, many built by prominent figures such as Alexander the Great and the Roman Emperor Augustus.

3. Pergamum

Pergamum is a famous archaeological site in Turkey which developed under the Attalid dynasty following the death of Alexander the Great.

The ruins of are split into three main areas. In the Acropolis, one can find sites such as its library, gymnasium, very steep theatre and arsenal as well as the Roman Temple of Trajan. The other two areas of Pergamum are its lower city and its stunning health centre or Asclepion, where a variety of treatments were offered, such as mud baths. Pergamum has a small archaeological museum, with some of the finds excavated from the site.

4. Miletus

Miletus was an important ancient Greek then Roman city, which still boasts an impressive ancient theatre among its ruins.

The 15,000-seater theatre is definitely the star attraction. One fascinating aspect of this theatre, other than its excellent state of preservation are the inscriptions which are said to reserve seating for certain groups, including one for “Jews and G-d fearers”.

Though the site has suffered greatly through the centuries, there are a handful of other highlights to be found at Miletus. These include the small remains of a colonnaded covered walkway, the Baths of Faustina and a reasonably well preserved temple to Apollo.

5. Priene

Priene was an ancient Greek city, the ruins of which lie between the popular holiday resorts of Kusadasi and Bodrum. Though smaller than other nearby historical attractions, the real charm of Priene lies in its quiet appeal and off-the-beaten-track atmosphere.

Today the ruins are located next to the modern village of Güllübahçe near the town of Söke. The site remains relatively free of tourists, though several tour companies offer trips from local resorts. Visitors can view the Temple of Athena, the ancient theatre and the well preserved council chamber. As well as these historic sites, visitors to Priene can simply wander the side streets and houses of this Hellenistic city to explore the ruins in peace and quiet.

6. Myra

The ancient town of Myra in Lycia gives a unique insight into Turkey’s history and the many different civilisations which influenced the area.

Today a collection of ruins remain which give visitors the opportunity to envisage the bustling centre that is thought to have been established up to 2,500 years ago. Strolling through the Acropolis, the amphitheatre and the Roman baths, visitors can get a tangible feel for daily life in the ancient world.

7. Aphrodisias

Aphrodisias was once a thriving Hellenic and Roman city in what is now modern day Turkey. Today it is an archaeological site, whose ruins include the remains of a beautiful ancient stadium.

Upon arrival to the ruins you will be greeted by the renovated Tetrapylon, a gateway of Corinthian style columns decorated with reliefs of the god Eros and goddess Nike. The Temple of Aphrodite would have been in the busy heart if the city. Originally over forty columns of the temple would have stood, a number of which have been realigned today, giving a great sense of the scale of the original building.

The stadium, dating as a far back as the 1st century BC, is beautifully preserved and is one of the biggest ancient constructions still surviving with a capacity of 30,000. There is also an onsite museum featuring thousands of pieces of art and sculpture.

Other features of the ruins include the Odeon, the baths of Hadrian and the 8,000-seater ancient theatre which was adapted for gladiatorial combat in the Roman period. Also, look out for some of the over 2,000 Roman inscriptions still decipherable around the ruin.

8. Assos

The city of Assos on the Aegean coast of modern Turkey was founded by Ancient Greeks sometime around the 7th century BC. Today the site, whose modern name is Behramkale, is a beautiful seaside resort littered with ancient ruins dating from the ancient Greek and Roman periods.

Perhaps the best known ancient site at Assos is the Temple of Athena, which is situated on the crest of a dormant volcano. It offers beautiful views of the area stretching as far as the island of Lesbos, which is just 12km across the sea, and also of other nearby ruins such as Pergamum. For the best views, stay until dusk or get up early to see the sun rise. Although little remains of the temple, it is the only Doric example in the Anatolian region.

Other sights to see in the town include the impressive ancient city walls, the Hellenic city gateway, the agora and the necropolis. Some of the ruins have been reconstructed.

9. Sagalassos

Sagalassos is an active archaeological site in southwest Turkey which contains mostly Hellenistic and Ancient Roman historic ruins, some of them very well preserved. In particular, the Fountain of Antoninler at Sagalassos still has its pretty facade. There are also the remains of a 9,000 seat theatre, a council hall, a library, rock carved tombs, temples and baths.

10. Laodikeia

Laodikeia was an Ancient Greek then Roman city, which is now represented by a set of interesting ancient ruins.

Among the ruins are the remains of the ancient theatre, which would originally have held up to 20,000 spectators. A few of the other ruins which can still be seen include the stadium and gymnasium (both 79AD), a baths complex and a Temple of Zeus.


Where is the Temple of Apollo?

The Temple of Apollo is shown as one of the best preserved structures of the ancient era. Temple of Apollo is located in Didim district of Aydın province. When you come to Didim, you should definitely see this historical building. You can easily reach this place with your private vehicle.

Things to Know About the Temple of Apollo

As you know, Apollo is the twin brother of Artemis in mythology. Apollo is also known as the god of light, music and prophecy. The Temple of Apollo is the largest temple dedicated to Apollo. The Temple of Apollo is one of the most valuable legacies from the Ancient Greek period to the present day. The construction of the Temple of Apollo began in the 7th century BC. The Temple of Apollo is known as the world’s third largest temple built in Ionic style. According to the belief, Apollo teaches a shepherd named Brankhos what he knows about prophecy and makes him the guardian of the grove. Brankhos built the temple in the name of Apollo in this grove. The descendants of Brankhos continue to guard the temple for years. The mention of the Temple of Apollo as Brankhidai in many sources also confirms this belief.

The Temple of Apollo is known for hosting many ceremonies. It is the most famous temple of its time. The 25-kilometer sacred road stretching from Miletus Ancient City to Apollo was built and its surroundings were decorated with Brankhid sculptures. During the ceremonies, the Temple of Apollo can be reached by walking from the sacred road, and feasts were held here for days. The Temple of Apollo was attacked by the Persians in the 5th century BC and a basilica was built in the 6th century AD instead of the temple. The temple, which has been subjected to earthquakes and invasions over the years, still preserves its glory today. When you visit this place, do not forget to see the Medusa Wall Plaques built to protect the temple.

Temple of Apollo Entrance Fee

Entrance fee to the Temple of Apollo is 25 TL. If you have a Müzekart, you can visit the temple free of charge.


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Comentarios:

  1. Arashakar

    Bravo, no te equivocas :)

  2. Gara

    Considero que no estás bien. Discutamos. Escríbeme en PM, nos comunicaremos.

  3. Mongo

    No recuerdo cuando leí sobre eso.



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