Tlaloc

Tlaloc


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tláloc (pron. Tla-loc), uno de los dioses más importantes y formidables del panteón azteca, era considerado el dios de la lluvia, el agua, los rayos y la agricultura. Fue visto como un dios benévolo que proporcionaba lluvia vivificante, pero también como una deidad implacable y destructiva cuando enviaba tormentas y sequías. En el mito azteca de la creación, Tláloc era el regente del 3er Sol, estaba vinculado a Mázatl (Venado) el día 7, su equivalente en el calendario era 9 Océlotl - el Jaguar, era el número 8 de los 13 Señores del Día y el noveno Señor de la Noche y su signo animal era el águila.

El nombre Tláloc deriva de las palabras náhuatl tlali que significa 'tierra' y jefe que significa "algo en la superficie". Sin embargo, los orígenes del dios son probablemente mucho anteriores, ya que comparte muchas similitudes con el dios olmeca IV y el dios maya B o Chac. En las diversas culturas mesoamericanas, Tláloc aparece como Dzahui para los mixtecos, Tajίn para los totonacas, Chupithripeme para los tarasco y Cocijo para los zapotecas.

Nacido durante la Creación cuando Quetzalcoatl y Huitzilpochtli (o en algunas versiones Tezcatlipoca) desmembraron al monstruo reptil Cipactli, Tláloc se asoció con cualquier condición meteorológica relacionada con el agua como lluvia, nubes, tormentas, inundaciones, rayos, nieve, hielo e incluso sequías. .

Tláloc también tuvo cuatro manifestaciones particulares como los cuatro colores y las cuatro direcciones cardinales, conocidos colectivamente como los Tlálocs que incluían a Nappatecuhtli, el creador de herramientas comerciales y armas de caza y Opochtli, el patrón de Chalco. En una imagen colorida, se creía que Tláloc tenía a mano cuatro frascos gigantes, cada uno representando las direcciones cardinales. Del cántaro del Este, Tláloc repartía las lluvias tan esenciales para la vida, mientras que de los otros cántaros el dios dispensaba los terribles azotes de la sequía, las enfermedades y las heladas, tan mortíferos para la humanidad y las cosechas. Alternativamente, se pensaba que la lluvia vendría cuando los tlálocs usaron palos para romper las tinajas de agua que estaban dentro de las montañas. De hecho, se creía que el sonido del trueno era el ruido que se hacía cuando se rompían estas tinajas de agua.

Asociado con las montañas, Tláloc también fue considerado el gobernante de Tlaloque, un grupo heterogéneo de dioses de la lluvia, el clima y las montañas.

Asociado con las montañas, Tláloc también fue considerado el gobernante de Tlaloque, un grupo heterogéneo de dioses de la lluvia, el clima y la montaña (este último conocido específicamente como 'pequeños Tlálocs' o Tepictoton), junto con su hermana Chalchiúhtlicue (o en algunas versiones su esposa o madre), ella misma una diosa de los ríos, océanos e inundaciones. Tláloc también tuvo dos esposas: primero Xochiquetzal, la diosa de la flor y la fertilidad, pero cuando Tezcatlipoca la secuestró, tomó una segunda, Matlalcueitl, otra deidad de la lluvia.

Adoración y ritual

En la capital azteca de Tenochtitlán se instalaron dos templos gemelos en la pirámide del Templo Mayor, uno dedicado al gran dios Huitzilopochtli (que representa la estación seca) y el otro a Tláloc, a quien se le dio el mismo estatus. Los escalones monumentales que conducen al templo de Tláloc estaban pintados de azul y blanco, el color anterior representaba el agua, el elemento tan fuertemente asociado con el dios. El templo del dios estaba en el lado norte de la pirámide y marcaba el solsticio de verano y la temporada de lluvias. Dentro de la pirámide se han encontrado ofrendas conectadas al mar como corales, conchas y vida marina. Tláloc también tenía un templo de montaña en las afueras de Tenochtitlán, situado de manera impresionante en la cima de los 400 metros más el monte Tláloc.

¿Historia de amor?

Regístrese para recibir nuestro boletín semanal gratuito por correo electrónico.

El dios fue adorado especialmente en los meses de Atlcahualo (el segundo o primer mes en el calendario solar azteca), Tozoztontl (cuarto o tercero) y Atemoztli (el 17 o 16) cuando se le ofrecieron flores. Las ofrendas más siniestras para apaciguar al dios y ganar su favor fueron las víctimas de los sacrificios, incluidos los niños, cuyas lágrimas fueron vistas como un signo favorable y vinculadas a las gotas de lluvia del propio Tláloc. Las mazorcas de maíz y los tallos también se guardaban en casas particulares y se veneraba como representante de Tláloc en su apariencia de dios de la fertilidad.

También se creía que Tláloc gobernaba el paraíso de otro mundo de Tlalocán, donde las víctimas de inundaciones, tormentas y enfermedades como la lepra eran recibidas después de la muerte. Los difuntos fueron enterrados en lugar de la cremación habitual y enterrados con un trozo de madera del que se creía que brotaban hojas y flores una vez que la persona había ingresado a Tlalocán. En el México posclásico posterior, se creía que Tláloc vivía en cuevas que estaban adecuadamente húmedas para un dios de la lluvia, pero que también estaban llenas de magníficos tesoros.

Representaciones en el arte

Las primeras representaciones de Tláloc en el arte pertenecen a vasijas del siglo I a. C. de Tlapacoya, donde el dios empuña un rayo. Las primeras representaciones en arquitectura datan de los siglos II y III d.C. en Teotihuacán. En la gran pirámide de Quetzalcóatl en Teotihuacán, las imágenes de piedra de Tláloc se alternan con la de Quetzalcóatl a lo largo de las gradas en varios niveles. Una de las representaciones más imponentes del dios (aunque también puede ser su hermana Chalchúhtlicue) debe ser la gigantesca estatua de piedra que ahora reside fuera del Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.

Como ocurre con muchas de las deidades mesoamericanas más importantes, Tláloc se representa comúnmente en compañía de serpientes. La mayoría de las veces tiene ojos saltones y grandes colmillos como un jaguar, como, por ejemplo, en el famoso jarrón del siglo XV EC ahora en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México. En la escultura, especialmente en la piedra, la boca de Tláloc puede tener la forma de una voluta o una mazorca de maíz que simboliza la importancia de la lluvia vivificante del dios para la agricultura mesoamericana.


TLALOC

TLALOC , la deidad pan-mesoamericana de la lluvia y la fertilidad, fue nombrada por los aztecas o mexicas del centro de México. Eligieron una palabra derivada del término náhuatl que significa "él es la encarnación de la tierra". Otras deidades de la fertilidad en Mesoamérica incluyen a Chac entre los mayas, Cocijo entre los zapotecas, Tzahui entre los mixtecos y Tajin entre los totonacas. Muchas de estas deidades continúan siendo adoradas por los pueblos indígenas contemporáneos de Mesoamérica.

Tlaloc hizo su primera aparición en Teotihuacan entre 200 y 700 d.C. Se le representa iconográficamente en murales y templos con ojos redondos, "saltones" y boca con colmillos. Se parece mucho a un jaguar, con rasgos depredadores. En Teotihuacán, las ideas sobre lluvia, fertilidad, riqueza y prestigio se combinaron con el sacrificio humano y la guerra.

Existe información textual más detallada sobre Tláloc durante el período mexica (1325 & # x2013 1521 ce). Durante el año calendario, que para los aztecas consistía en dieciocho "meses" de veinte días y cinco "días de mala suerte", aproximadamente la mitad de las ceremonias estaban dedicadas a Tlaloc. Estas ceremonias & # x2014, como sacrificios humanos, ayunos y fiestas & # x2014, se centraron en temas como los antepasados, la comida, la lluvia y la fertilidad. El culto a Tlaloc, por lo tanto, abarcó un amplio espectro de preocupaciones mesoamericanas y articuló entendimientos más generales de toda la cosmología.

El agua fue un elemento importante en las religiones mesoamericanas. Su presencia en la iconografía de los centros ceremoniales ilustra su importancia material y simbólica. La circulación del agua a través del recinto ceremonial estaba íntimamente asociada con las deidades que se alojaban en los templos allí.

Según la cosmología azteca, toda la existencia material estaba rodeada de agua. En náhuatl, el idioma de los aztecas (todavía hablado por casi tres millones de mexicanos), la palabra para ciudad es altepetl. Su traducción literal es "montaña de agua" y describe el templo ceremonial central que definía la ciudad. Se pensaba que las montañas eran contenedores de agua que se abrían paso desde el mar. Tlaloc supervisó la circulación del agua a través de la tierra, por lo tanto, los seres humanos lo propiciaron para que liberara la cantidad justa de agua.

Las descripciones rituales enfatizaron la relación del cuerpo humano y la tierra. Se entendió que ambos objetos eran simultáneamente recipientes de líquido y estaban rodeados de él. La carne humana era un recipiente para la sangre, que se entendía como un fluido vivo. Durante la gestación, el cuerpo humano estaba rodeado de líquido amniótico. Estos aspectos materiales de la existencia humana reflejaban la comprensión azteca de su paisaje viviente. Por lo tanto, realizarían prácticas curativas, actividades adivinatorias de diversos tipos y rituales que rodean el parto y la crianza de los hijos en lugares particulares, donde Tlaloc podría recibir los dones de los seres humanos.

La composición material del cuerpo humano se correspondía con la composición material de la tierra. Así, Tlaloc, aunque era una deidad de la lluvia, también se entendía como Tlalteuctli & # x2014, el "señor de la tierra". Su cuerpo era comparado con el de un cocodrilo: las crestas de su espalda estaban asociadas con las montañas y barrancos, y se decía que flotaba en el mar de agua salada primordial. Los Tlaloques eran "enanos de la lluvia", es decir, deidades menores asociadas con varios fenómenos climatológicos como la nieve, el aguanieve y los rayos.

Tlaloc necesitaba comer. La relación ceremonial entre los seres humanos y los Tlaloques se basó principalmente en el intercambio de alimentos. La lluvia fue fundamental para el desarrollo de la agricultura en Mesoamérica. En particular, el desarrollo del cultivo de maíz durante varios miles de años se había convertido en la base de la cultura urbana. En consecuencia, los aztecas realizaron estrategias rituales para propiciar a las deidades de la lluvia para que liberaran cantidades adecuadas de humedad para la recompensa agrícola. Los seres humanos crecieron y prosperaron debido a la interacción de la tierra y el agua en el cuerpo de Tlaloc. Los aztecas creían que la carne y la sangre de los seres humanos, entregada a Tlaloc mediante sacrificios humanos, sostenían y regeneraban su cuerpo. Por lo tanto, Tlaloc y los aztecas estaban en una relación íntima y recíproca.

Templos ceremoniales, o altepetl, eran aberturas a la morada acuosa de las deidades. Sin embargo, se entendía que la existencia humana dependía materialmente de este mundo oculto de Tlalocan ("el lugar de Tlaloc"). Las actividades rituales realizadas en estos lugares pusieron a los seres humanos en contacto íntimo con todo el cosmos. Se entendía que los elementos materiales como la tierra, el agua, el aire, la carne y la sangre humanas, los árboles y varios tipos de animales estaban en interacción dinámica entre sí.

Dado que Tlaloc fue visto como una encarnación viviente de la tierra, cuyo deber principal era controlar la circulación del agua tanto dentro como por encima del plano terrestre, el título de "deidad de la lluvia" es una descripción insuficiente. Al intentar describir la naturaleza dinámica de las interacciones ceremoniales entre los aztecas y Tláloc como una relación de alimentación, un erudito se ha referido al mundo mítico de los aztecas como un "paisaje alimenticio".


Tlaloc: el dios de la lluvia y el agua

En la mitología mesoamericana, Tlaloc era el dios supremo de la lluvia, el clima y el elemento agua.

Muchas deidades compartían algunos de sus dominios, pero Tlaloc era supremo sobre todos ellos. Mientras que otros controlaban un tipo de lluvia o un cuerpo de agua, Tlaloc estaba asociado con todos ellos.

Esto lo convirtió en uno de los dioses más importantes y venerados del panteón.

Prácticamente todas las culturas antiguas establecieron una conexión entre los dioses de la lluvia y sus propios medios de vida. Debido a que los cultivos no crecerían sin la cantidad adecuada de lluvia, los dioses que controlaban la lluvia eran increíblemente importantes en todo el mundo.

Esto fue especialmente cierto en gran parte de la región controlada por el Imperio Azteca. La contrición, a menudo cálida y seca, del centro de México hizo que la buena voluntad del dios de la lluvia fuera vital para la supervivencia.

El pueblo azteca también reconoció que no toda la lluvia era beneficiosa. Tlaloc también podría enviar truenos fuertes, relámpagos peligrosos y granizo que dañarían cultivos y edificios.

Para mantener el favor del dios del agua, los aztecas se aseguraron de que fuera adorado adecuadamente. Era uno de los dos dioses que tenían santuarios dentro de la pirámide del Gran Templo en la ciudad de Tenochtitlan y tenía un importante lugar de peregrinaje a cuarenta y cuatro millas al este en el Monte Tlaloc.

Un camino largo y recto conectaba los dos sitios. Se creía que Tlaloc vivía en cuevas de montaña, por lo que el sitio en la ciudad era un auxiliar del que se veía como su hogar.

La montaña era tan importante que el gobernante azteca hacía el viaje a su cima al menos una vez al año para realizar festivales. Los peregrinos venían de toda la región, y a los que murieron en el viaje se les ofrecieron prácticas funerarias especiales.

Estos festivales incluían rituales particularmente brutales. Tanto niños como adultos fueron entregados como sacrificios a Tlaloc y se decía que los sacerdotes usaban las pieles de las víctimas como abrigos.

Si bien se esperaba que las personas sacrificadas a muchos de los otros dioses fueran estoicas o incluso alegres, se alentó a las víctimas de Tlaloc a mostrar sus emociones. Se pensó que sus lágrimas eran una indicación de la lluvia que seguiría al sacrificio.

En estos lugares sagrados también se ofrecían sacrificios y ofrendas inertes. Además de las gemas preciosas y semipreciosas, también se entregaron en grandes cantidades artículos relacionados con el mar, como conchas, perlas y jade.

El templo de la montaña también tenía cuatro jarras de agua, que se creía que correspondían a diferentes tipos de lluvia. Sin embargo, solo uno de estos sería beneficioso para los cultivos.

En la mitología azteca, Tlaloc podía hacer llover del cielo varios elementos y materiales diferentes. En la historia de la creación, por ejemplo, fue el tercer dios que tomó el lugar del sol y destruyó el mundo haciendo llover fuego sobre él.

Solo un tipo de lluvia haría crecer los cultivos, lo que significa que los aztecas creían que había una mayor probabilidad de desastre que de recompensa. Las oraciones y los sacrificios a Tlaloc eran la única forma de asegurar que la lluvia fuera agua dulce en lugar de, por ejemplo, pedernal o fuego.

Tlaloc también era un dios de los muertos. Gobernó sobre un nivel de los cielos que se caracterizaba por la eterna primavera y las vibrantes plantas verdes.

Aquellos que se ahogaron o tuvieron muertes violentas encontraron su camino a este cielo. Esto incluyó a los que murieron por enfermedades que se creía que eran transmitidas por el agua, como la lepra, la gota y las enfermedades venéreas.

Mi interpretación moderna

Tlaloc fue uno de los dioses más venerados de Mesoamérica, no solo entre los aztecas. También era un dios popular entre los mayas. Los historiadores tienen una teoría interesante sobre cómo Tlaloc se generalizó tanto, pero también tienen preguntas sobre cuán prevalente era realmente su culto en algunas áreas.

En muchos casos, la amplitud total de la influencia de un dios se infiere de la iconografía y los artefactos rituales que se encuentran en el sitio. A menudo, así es como se ha determinado la importancia de Tlaloc fuera de las áreas principales de sus templos.

Sin embargo, un examen más reciente de la evidencia arqueológica ha sugerido que Tlaloc puede no haber sido tan poderoso como se pensaba.

Al igual que otros personajes de la cultura azteca y mesoamericana, Tlaloc se mostraba generalmente con una iconografía específica. Sin embargo, sus atributos variaron según el tiempo y la ubicación.

Tlaloc solía mostrarse con colmillos y ojos saltones como gafas. Llevaba un tocado de plumas de garza y ​​una distintiva máscara azul curva.

Su cuerpo y rostro solían estar en tonos de azul y verde. A menudo se le mostraba con elementos que mostraban su poder sobre la lluvia y la fertilidad, como maíz, gotas de lluvia, una jarra de agua o un relámpago.

Sin embargo, estos artículos no eran consistentes, ni tampoco los animales sagrados de Tlaloc. Casi cualquier animal que habita en el agua podría asociarse con Tlaloc, por lo que podría representarse con garzas, ranas, caracoles o mariscos.

A veces, incluso se le asoció con animales terrestres. Debido a que los jaguares eran un animal de sacrificio lujoso, a menudo se mostraba a Tlaloc con una asociación con ellos en la ciudad de Teotihuacan.

Debido a que sus imágenes eran tan diversas, los eruditos del pasado a veces no estaban seguros de si una figura podía identificarse como Tlaloc o no. Cuando algunos atributos estaban presentes pero no otros, generalmente determinaban que era Tlaloc por su importancia.

Algunas de estas imágenes también incluían elementos que normalmente no estaban asociados con Tlaloc. Sin embargo, debido a que su iconografía conocida es tan diversa, se asumió que estos eran atributos desconocidos.

Los académicos ahora están cuestionando algunas de estas asociaciones anteriores. Algunas de las imágenes identificadas tradicionalmente como Tlaloc ahora se cree que son de otros dioses, lo que significa que el culto a Tlaloc puede no haber sido tan omnipresente como se pensaba.

Esto se confunde aún más por el hecho de que puede haber varias versiones de Tlaloc incluso dentro de la misma ubicación y hora.

A veces, Tlaloc se representaba con cuatro o cinco formas que correspondían a los tipos de lluvia que se creía que caían sobre la tierra. Cada una de estas formas tenía sus propios atributos, coloración y ornamentación.

Esto no era inusual en la iconografía azteca, pero genera confusión en cuanto a si todos estos dioses pueden identificarse como aspectos del propio Tlaloc o si se entendía que eran más deidades menores que trabajaban dentro de su dominio.

Las imágenes que alguna vez se identificaron como un aspecto rojo de Tlaloc, por ejemplo, ahora se cree que son de un dios desconocido. Si bien sus adornos tienen cierto parecido con Tlaloc, no hay referencias al agua, la fertilidad o las plantas que serían típicas de Tlaloc.

A pesar de la dificultad para identificar algunas imágenes, los arqueólogos creen tener un buen conocimiento de cómo se extendió el culto a Tlaloc.

La cultura maya, que existía al sur del Imperio Azteca, estaba estrechamente relacionada. Sus dioses no eran idénticos, pero obviamente provenían de los mismos arquetipos.

Su iconografía, sin embargo, contiene un dios que es sorprendentemente similar a las representaciones aztecas de Tlaloc. Este dios parece estar mucho más cerca de su contraparte del norte de lo que es la norma.

Las estatuas encontradas en el sitio maya de Chichén Itzá, por ejemplo, son virtualmente idénticas a las encontradas en el santuario de Tlaloc en Tenochtitlán. Estas estatuas estaban asociadas con el sacrificio, lo que llevó a los historiadores a creer que los ritos practicados en Chichén Itzá eran similares a los de la pirámide azteca.

La versión maya del dios también parece haber estado estrechamente relacionada con la guerra. Se le encuentra en los escudos y máscaras de los guerreros.

Los arqueólogos creen que este vínculo con la guerra es la razón por la que el dios maya, Chaac, se parecía tanto a su homólogo azteca.

Muchas culturas mesoamericanas utilizaron la guerra para proporcionar los sacrificios humanos necesarios para apaciguar a sus dioses. Si bien también se eligió a algunos lugareños, los guerreros enemigos que habían sido tomados cautivos generalmente eran sacrificados a uno de los dioses de la religión.

Debido a que Tlaloc era muy venerado y recibía muchos sacrificios, los combatientes de los mayas y otros grupos a menudo eran asesinados en sus santuarios. Llegaron a asociar al dios azteca con la guerra porque muchos de sus propios pueblos fueron llevados cautivos para ser sus sacrificios.

Los historiadores creen que Tlaloc probablemente se originó en el Imperio Azteca, específicamente en la ciudad de Teotihuacan. Cuando los mayas lo adoptaron, lo asociaron con la guerra y un tipo de sacrificio muy específico porque habían sido testigos de la muerte de guerreros cautivos de esa manera tantas veces.

En resumen

En la religión azteca, Tlaloc era el dios de la lluvia y el agua. Debido a que envió la lluvia que hizo que el suelo fértil, también era un dios de la vegetación y la agricultura.

Los aztecas creían que Tlaloc podía enviar muchos tipos de lluvia, la mayoría de las cuales eran dañinas para la tierra. Como dios del tercer sol, una vez había destruido el mundo con una lluvia de fuego.

Para mantener feliz a Tlaloc, se le dieron sacrificios en varios sitios. La mitad de la pirámide más grande de la región estaba dedicada a él y también tenía un santuario importante en el monte Tlaloc.

Al igual que otros dioses mesoamericanos, Tlaloc suele identificarse por aspectos establecidos de su iconografía. Estos incluyen una máscara distintiva, ojos saltones, animales acuáticos y maíz.

Sin embargo, hubo una gran variación en los atributos de Tlaloc, por lo que a veces no está claro si se representa a él oa otro dios. Los eruditos ahora creen que muchas imágenes que alguna vez se dijo que eran de Tlaloc no tienen suficientes de sus principales atributos para ser representaciones del dios de la lluvia.

Sin embargo, su imagen es mucho más clara en la cultura maya. Allí, es casi idéntico a la forma en que fue retratado en su principal centro de culto azteca, pero se asocia más a menudo con la guerra.

Los arqueólogos creen que esto puede deberse a que los aztecas utilizaron guerreros cautivos en sus sacrificios. La difusión de las imágenes de Tlaloc a la cultura vecina es una indicación de cuán conocido y venerado era el dios.


Los clérigos de Tlaloc construyen ídolos a partir de pasta de harina de maíz, que venden a los agricultores que desean realizar rituales al dios de la lluvia.

Durante tiempos de sequía, se realizan ritos adicionales que involucran gritos y danzas durante la noche con la esperanza de despertar a Tlaloc de su letargo. Si las oraciones fallan, se puede intentar el sacrificio de sangre. Un joven puede sangrar cuanto más llora durante este ritual, más lluvia creen los adoradores de Tlaloc que caerá.

Las misiones típicas de Tlaloc incluyen proteger a un noble de Olman de los espíritus malignos o derrocar a un rey impío.


Monolito de Tlaloc

Ver todas las fotos

En el extenso Parque Chapultepec de la Ciudad de México, junto al bulevar Paseo de Reforma con su interminable flujo de tráfico, se encuentra una escultura monolítica del dios azteca de la lluvia. Y según los relatos tanto antiguos como modernos, esta colosal talla de piedra tiene poderes sobrenaturales: cuando la deidad esculpida llegó a la Ciudad de México, una tormenta fuera de estación empapó la ciudad durante días.

Este antiguo monolito fue descubierto a fines del siglo XIX en el vecino Estado de México, en las afueras de un pueblo llamado Coatlinchan. Se estaba excavando un lecho de arroyo seco para construir un canal de riego para los cultivos cuando los aldeanos finalmente desenterraron la monstruosa escultura. Una sucesión de arqueólogos procedió a estudiar el artefacto y determinó que era una representación inacabada del dios azteca de la lluvia y el agua con cara de rana y ojos saltones, Tlaloc. Puede haber sido construido por los antiguos para asegurar condiciones climáticas favorables para cultivos como el maíz de los que sobrevivió la población.

Tlaloc fue concebido en su mayor parte como una deidad benévola, pero también se creía que poseía una naturaleza temperamental e irascible. Los aztecas creían que Tlaloc retenía la lluvia cuando estaba molesto, causando sequías y hambrunas de forma pasiva-agresiva. Cuando el dios estaba realmente enojado, desataba inundaciones mortales y deslizamientos de tierra a través de lluvias excesivas. Enfermedades como la lepra y el reumatismo también estuvieron vinculadas a la ira del caprichoso dios del agua.

Como tal, los aztecas amaban y adoraban a Tlaloc. Para apaciguar al dios del agua, se consideró necesario realizar sacrificios humanos para proporcionar energía para su sustento y nutrición. El sacrificio humano a Tlaloc era uno de los aspectos más horribles de las prácticas religiosas aztecas, ya que se creía que el dios requería específicamente la sangre de niños y adultos jóvenes para generar la lluvia de la que dependía la civilización para sobrevivir.

Después del descubrimiento de la escultura, el monolito de Tlaloc permaneció en Coatlinchan durante casi un siglo, hasta que fue trasladado a la Ciudad de México en 1963 para ser exhibido fuera del recién inaugurado Museo Nacional de Antropología. Se tuvo que construir un remolque especialmente construido para transportar este enorme artefacto, que pesa 168 toneladas y mide 23 pies de alto, las 29 millas desde Coatlinchan hasta la Ciudad de México.

La escultura llegó a su nuevo hogar durante la estación seca, durante la cual suele haber poca lluvia en el valle de México. Pero a la llegada de Tlaloc, la tormenta más intensa jamás registrada durante esta época del año barrió el valle. Una lluvia incesante cayó del cielo durante días en lo que algunos afirmaron que solo podría ser un evento sobrenatural. Aún así, se estima que 25,000 personas vinieron a ver la escultura a pesar de la lluvia torrencial cuando se exhibió brevemente en el centro de la ciudad.

Unos 50 años después, la enorme estatua del dios de la lluvia todavía se encuentra en ese mismo lugar, y es una visita obligada para cualquier persona interesada en el pasado prehispánico de México.


Tepantitla & # 038 El paraíso de Tlaloc


W2-0025: Tepantitla Mural 3 & # 8211 Mountain of Abundance El complejo de Tepantitla está decorado con varios murales que brindan una visión fascinante de cómo los teotihuacanos creían que funcionaba el mundo y cómo debía mantenerse. Quizás la escena más fascinante se encuentra en el Mural 3 (fig. W2-0025), generalmente conocido como el & # 8220Paradise of Tlaloc & # 8221, donde personas normales con ropa de diario llevan a cabo su vida diaria, jugando y recogiendo flores. En el centro de la escena hay una montaña que fluye con agua llena de peces y vitalidad, que desemboca en los ríos y canales e irriga los cultivos que se están sembrando y cosechando. Pero lejos de ser una representación del paraíso, la escena en realidad muestra a la montaña siendo alimentada con humanos. Desde la cima de la montaña se puede ver un tren de personas cayendo dentro, con su sangre fluyendo hacia abajo y transformándose en las aguas vivificantes. La escena incluye personas de tres colores diferentes: rojo, amarillo y azul. Estos diferentes colores presumiblemente representan diferentes clases o castas, pero juntos todos están siendo batidos en el agua independientemente de su credo & # 8211, aunque la gente roja parece estar yendo peor, ya que dos de ellos flotan boca abajo y sin cabeza dentro de la cascada sangrienta.

2-0025P: Bola humana 2-0025G: captura 2-0025S: Víctimas de sacrificio

Alrededor de la montaña es posible identificar algunas de las actividades que se desarrollan. En una sección, un grupo de & # 8220Ball-Players & # 8221 está jugando el juego ritual usando a un hombre azul como bola, que golpean usando sus caderas (fig. 2-0025P). Otra escena también muestra a un par de personas jugando con una pequeña bola azul, que parece un juego complicado de atrapar (fig. 2-0025G). En otra parte, una fila de personas aparece unida y es conducida a la montaña para ser sacrificada (fig. 2-0025S).

W2-0026: Caza de mariposas
W2-0024: Sacerdote sembrando semillas

También hay varias personas cazando mariposas con ramas y redes (en la figura W 2-0026 se puede ver una red colocada sobre el brazo del hombre más a la derecha). Curiosamente, la mariposa en algunas escenas (fig. W 2-0026) usa las gafas que están asociadas con Tlaloc, el dios de la lluvia, aunque investigaciones más recientes sugieren que las gafas pueden estar relacionadas con la guerra. En otra parte de la habitación, hay escenas con sacerdotes o guerreros que visten atuendos rituales y están sembrando semillas o dando ofrendas a la tierra. Algunos de los sacerdotes / guerreros usan un tocado muy distintivo que combina el ojo de un búho / halcón (como se ve en Tetitla) con el hocico de un cocodrilo. En la parte delantera de la túnica hay un motivo que parece un templo con una media luna vuelta hacia arriba, que probablemente sea el glifo emblema del distrito, pueblo, ciudad o estado que representa. Las espirales ondulantes normalmente se asocian con burbujas de discurso, pero aquí emanan de sus manos y probablemente estén describiendo algo sobre las semillas u ofrendas que arroja & # 8211 hay pequeñas imágenes dentro de la burbuja de diálogo, pero es imposible saberlo. lo que representan, sin embargo alrededor del exterior de la burbuja es posible identificar flores y maíz (el maíz es claramente visible en el bocadillo de diálogo de la derecha en la figura W 2-0024, que pertenece al preista que acaba de salir de Disparo).


W2-0027: La Gran Diosa & # 8211 Mural Reconstruido ubicado en el Museo Encima de la montaña hay otra escena donde sacerdotes o guerreros vestidos de manera similar realizan la misma acción de sembrar semillas o dar ofrendas, solo que esta vez las están entregando a una central deidad del árbol, conocida como la Gran Diosa. Estos sacerdotes usan tocados de halcón, llevan bolsas de tributo y usan pantuflas con pompones (este calzado inusual también se encuentra en las estelas de Quiriguá y en los relieves de la Pirámide de las Serpientes Emplumadas en Xochicalco & # 8211, ambos relacionados con el Maya). La Gran Diosa también usa el tocado de halcón, debajo del cual se pueden ver sus ojos enmascarados, orejeras redondas y una barra de nariz que tiene colgantes colgando de ella, que se cree que se asemejan a colmillos de araña & # 8211, por lo que ha sido apodada la Mujer Araña. Gotea sangre o agua de sus manos y un árbol en flor se levanta de su cabeza. Esta escena describe casi con certeza cómo los sacerdotes alimentaron a la Gran Diosa y cómo ella le dio a la gente una gran abundancia a cambio.

La noción de alimentar a los dioses era algo común en Mesoamérica, pero lo que hace que las escenas de Tepantitla sean inusuales es que retratan a gente común, guerreros y sacerdotes haciendo las ofrendas. Por lo general, en otras partes de Mesoamérica, sería un Gobernante Divino quien sería representado presentando sacrificios y comunicándose con los Dioses. Los arqueólogos aún no han descubierto ninguna referencia a un solo gobernante en Teotihuacan y aún no han descubierto ningún entierro de élite, lo que plantea la posibilidad de que la vida en Teotihuacan se basara más en la comunidad, con personas comunes y sacerdotes localizados o señores guerreros siendo responsables de mantener los dioses alimentados y felices.


Pirámide de la Luna Claramente, los murales de Tepantitla son una visión del orden mundial de Teotihuacano, pero es obvio que es poco probable que sean un relato literal de eventos reales. Más bien, representan los rituales y festividades que tuvieron lugar y que simbolizaron este proceso. Por ejemplo, si reemplazamos la montaña con las montañas artificiales de Teotihuacán, entonces podemos ver que el mural nos está enseñando que los humanos deben ser sacrificados en la Pirámide del Sol, la Pirámide de la Luna y la Pirámide de Quetzalcoatl para mantener fluyendo las aguas de la vitalidad y mantener funcionando el orden mundial de Teotihuacano. Como tal, parece bastante seguro que el complejo de Tepantitla era parte de un sistema escolar, un edificio del consejo municipal o un salón de actos donde se reunirían los líderes de Teotihuacan, y que los murales fueron diseñados para relatar el pacto entre la ciudad y la ciudad. y sus deidades.


Tlaloc: la historia del dios azteca de la lluvia y dador de vida

Lo que se sabe hoy es que Tlaloc fue el dios que concedió buenas cosechas y provocó hambrunas. Los aztecas cuentan la historia de Tláloc bendiciendo su ascenso al dominio regional enviando una hambruna a los toltecas, y su dualidad de aguas buenas versus aguas malas fue producto del sistema mayoritariamente de dos estaciones en México. Esta fue también una de las razones de su papel en la guerra, ya que los aztecas se centraron en la agricultura durante su temporada "húmeda" y marcharon a la conquista si habían recibido sus bendiciones. Era una deidad de la tierra, relacionada con los animales acuáticos y los arroyos subterráneos y, por lo tanto, también un dios relacionado con la fertilidad. Esto se refleja en su asociación con su esposa, Xochiquetzal, la diosa de las flores, el placer, la sexualidad femenina joven y el embarazo, en los mitos anteriores.

Con todo, Tlaloc es uno de los dioses más importantes y menos conocidos desde la perspectiva de un extraño.

مزيد من المعلومات حول الكتاب الصوتي:

دار النشر: Charles River Editors
تاريخ الإصدار: 2019-09-14
المدة الزمنية: 2ساعة 14دقيقة
ISBN رقم: 9781094206035


Tlaloc

Tlaloc was one of the most important gods of the ancient Aztec culture. He was the god of rain his name means “He Who Makes Things Sprout.” Tlaloc was associated with Chalchiuhtlicue, who was the goddess of streams, rivers, and lakes. He had several fellow gods called the Tlaloque, who were believed to live on the mountaintops.

Tlaloc was very powerful. He could send out rain, lightning, and storms such as hurricanes. He could also bring about drought and hunger by withholding rain. The Tlaloque could send down to the earth different kinds of rain, either helpful or crop-destroying. Certain illnesses, such as leprosy and rheumatism, were said to be caused by Tlaloc and his fellow gods. Although the Aztec dead were generally cremated, those who had died from one of the special illnesses or who had drowned or been struck by lightning were buried. Tlaloc gave them an eternal and happy life in his paradise, Tlalocan.

Tlaloc was usually shown with large round eyes and long fangs. He sometimes had a serpent and a jade axe to represent lightning.

Before the Aztec, other cultures in the area worshipped a similar rain god. The Teotihuacán culture of the ad 200s to 700s had a rain god that was usually shown wearing a mask. Tlaloc’s features were also similar to those of the Maya rain god Chac of the same period. During Aztec times Tlaloc became extremely important throughout Mexico. In the Aztec capital of Tenochtitlán, a great pyramid had two temples at the top. One was dedicated to Huitzilopochtli, a sun god and the god of war. The other was dedicated to Tlaloc.

¿Sabías?

Tlaloc’s temple in the Aztec capital was painted white and blue.


Tlaloc - History

Tlaloc generally refers to the Mesoamerican god of rain, storms, and lightning. The name Tlaloc derives from the Aztec language Nahuatl and can be translated as “that which lies upon the surface of the earth,” a reference to the clouds that form around the tops of mountains during the rainy season.[1] While Tlaloc is known primarily by the Aztec name, the rain god is one of the oldest deities in ancient Mesoamerica and is known by many different names. Some of the earliest images of the rain god have been found at Teotihuacan (Teotihuacán), the archaeological site north of present day Mexico City which flourished between 200 and 700 CE. Though generally considered kind, Tlaloc could bring harm and destruction by withholding rain and causing droughts, or by sending too much rain and causing floods.

Visual characteristics of the rain god include goggle-like circles around the eyes, prominent teeth, serpent imagery, and the color blue. Circles around the eyes may suggest standing pools of water or ripples caused by falling raindrops. The teeth, often those of a jaguar, look somewhat like flowing streams of water. The physical characteristics of serpents were related to rain in Mesoamerican cultures. Their long, twisting anatomies are similar in shape to lightning, which was believed to split the clouds to release rain.[2] A serpent’s body also looks similar to channels of water or long, curving “pipes.” In Mesoamerica, frogs were worshipped for their association with rain and fertility. Tlaloc, also worshipped for his association with rain and fertility, is often presented surrounded by four frogs, who mark the cardinal directions. Additionally, representations of Tlaloc are often blue to reference the sky and its reflection in the water of lakes and oceans. The materials turquoise, jade, jadeite, serpentine, and other varieties of greenstone were also associated with the rain god.

[1] Richard F. Townsend, ed., The Ancient Americas: Art from Sacred Landscapes (Art Institute of Chicago, 1993): 111, 114.

[2] Kent V Flannery and Joyce Marcus, The Cloud People : divergent evolution of the Zapotec and Mixtec civilizations (Clinton Corners, NY: Percheron Press, 1983): 38.

Adapted from

"Mask, possibly of Tlaloc," DMA Connect, 2012.

Ken Kelsey, Gail Davitt, Mary Ann Allday, Barbara Barrett, and Dana DeLoach, DMA Teaching Packet, 1995.


Tlaloc

Tlaloc was the Aztec rain god. In the Nahuatl language of the Aztecs, his name means “He Who Makes Things Sprout.” He was one of the most important gods of the ancient Aztec culture. Associated with Tlaloc was Chalchiuhtlicue (“She Who Wears a Jade Skirt”), the goddess of freshwater lakes and streams. Tlaloc had several fellow gods called the Tlaloque, who were believed to live on the mountaintops.

Tlaloc was usually shown with large round eyes and long fangs. He sometimes had a serpent and a jade axe to represent lightning. Tlaloc was not only highly revered, but he was also greatly feared. He could send out the rain or provoke drought and hunger. He hurled the lightning upon the earth and unleashed the devastating hurricanes. The Tlaloque, it was believed, could send down to the earth either beneficent or crop-destroying rain. Certain illnesses, such as dropsy, leprosy, and rheumatism, were said to be caused by Tlaloc and his fellow deities. Although the dead were generally cremated, those individuals who had died from one of the special illnesses or who had drowned or who had been struck by lightning were buried. Tlaloc bestowed on them an eternal and blissful life in his paradise, Tlalocan.

Before the Aztec times (14th to 16th century), other cultures in the area worshipped a similar rain god. The Teotihuacán culture of the 3rd to 8th century ad had a rain god that was usually shown wearing a mask. Tlaloc’s features were similar to those of the Maya rain god Chac of the same period.

During Aztec times Tlaloc had been one of the main deities of the agricultural tribes of central Mexico, until the warlike northern tribes invaded that part of the country, bringing with them the cults of the sun (Huitzilopochtli) and the starry night sky (Tezcatlipoca). Tlaloc and Huitzilopochtli were then placed at the head of the gods. In the Aztec capital of Tenochtitlán, two sanctuaries of equal size were built: one was dedicated to Huitzilopochtli, while the other was dedicated to Tlaloc. Children were sacrificed to Tlaloc a few times over the course of each Aztec calendar year.


Ver el vídeo: Who is Tláloc? - CuriosaMente 256


Comentarios:

  1. Hyrieus

    Lo siento, no puedo ayudarte con nada. Creo que encontrarás la solución correcta. No se desesperen.

  2. Adny

    Está aquí, si no me equivoco.

  3. Subhi

    Tus notas me causaron una gran impresión, me hicieron pensar de manera diferente. ¡Continúa tu búsqueda creativa y te seguiré!

  4. Torhte

    que tema inigualable



Escribe un mensaje